13 太初之道和重生（390516）50:43

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盼望天国和永生而过信仰的世界各国的牧会者们，神学生们，圣徒们，见到大家很高兴，我是新天地耶稣教会约翰枝派王石里教会担任申东文，真心的感谢大家参加今天的按章进行旧约新约启示见证的新天地线上讲座，今天与我一同查考的话语是中级第13课《太初之道和重生》。本文的话语是约翰福音1章和约翰福音3章。相信在牧会者中有人知道这一内容，也有人不知道这一内容，希望大家在今天也能够再次的聆听所见证的话语。

首先向大家简单的介绍今天的本文，记录的时候是在约2000年前，记录本文的是使徒约翰。使徒约翰记录了约翰福音和约翰一书、二书、三书以及启示录，这都是从耶稣基督那里看到听到之后，并领受了之后进行记录的。那接下来向大家简单的介绍使徒约翰，使徒约翰是耶稣12门徒中的一位，是西庇太的儿子，雅各的兄弟。约翰福音见证的是旧约的成就和再临以及立约的牧者。所有的信仰人查考圣经的目的，正如在约翰福音5章39节中所记录的一样，成为天国百姓得到救恩和永生，信仰人的目的只能是记录在圣经当中的天国和永生，除此之外不能是其他的目的。

那么作为盼望天国和永生的信仰人，最应当如同重视自己生命一样去重视的是什么呢？就是神的话语，希望我们能够通过今天的话语，能够了解太初之道有多么的重要，并且一同来了解重生指的是什么？首先我们来了解一下太初之道的内容，那么太初之道最终指的是什么呢？为了了解这一点，我们来读一下约翰福音1章1~5节，太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的，凡被造的没有一样不是借着他造的，生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。好，读的很好，就像我们在刚才所读的话语一样，说太初之道就是神，在话语当中有创造力，有生命和光，那作为这生命的话语是人的光，那么接下来向大家一一的介绍本文的话语。

首先我们来看一下，第一节，说太初有道，道与神同在，道就是神。在约翰一书1章1~2节中，称耶稣也为太初之道，在这里说太初之道是神是耶稣，那么神和耶稣同在的地方就有话语，没有话语的地方也证明了没有神和耶稣的同在。因为太初之道就是神，相信话语就是相信神，那看到话语，如同是看到神，那跟从话语就等同于跟从神，明白话语就等于是认识神，明白神。那么神最希望的是什么呢？就是认识神，了解话语。我们来读一下何西阿书6章6节，我喜爱良善，不喜爱祭祀，喜爱认识神，胜于燔祭。好，读的很好。在这里说神喜爱良善，不喜爱祭祀，喜爱认识神，胜于燔祭。那么通过什么，可以认识神呢？在约翰福音1章1节中说，太初之道就是神，那么了解话语，等同于认识神，那在今天的信仰人都是怎样的呢？与其明白神的话语，遵行神的旨意，都在满足于与神的旨意无关的热心和忠心，不是吗？这样的热心并不是建立在神的旨意之上的热心，在罗马书10章2~3节中，保罗也曾说，我知道你们向神有热心，但不是按照真知识，因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。那么在不明白神的旨意的状况下，所付出的热心和忠心没有办法成为神所愿的信仰人的，相反这是不知道神的义，想要立自己的义的热心，这一点我们要知道。所以比起其他的，我们首先要明白神的旨意，之后要让自己的热心和忠心建立在神的旨意之上。只有这样神会更加的悦纳我们向神献上的礼拜，也会通过礼拜悦纳荣耀。

在约翰福音1章2节中说，这道太初与神同在。所以当这话语在我的里面的时候，神就会在我的里面，而我就会在神的里面。在第三节中说，万物是借着他造的，凡被造的没有一样不是借着他造的。就像这样，作为灵的神，他用太初之道创造了天地万物，说凡被造的没有不是借着道造的，那由此可以知道，在这太初之道当中有创造的能力，我们来读一下创世记1章1节，起初神创造天地。好，读的很好。神在太初用道创造了天地万物，所以神是天地万物的创造主，创造天地万物的神，在撒迦利亚书12章1节中，在这里记录了，神创造了人里面的心灵。那是用什么创造的呢？是用神的话语创造的。所以我们也要成为借着神的话语被造的人才行，因为神有创造力，所以能够进行预言，并且必定会成就他的预言。然而魔鬼他是被造物，没有创造力，不能够预言，也不能够成就他的预言，有关这一点，信仰人们一定要了解和醒悟才行。

之后是约翰福音1章4节，说生命在他里头，也就是生命在这道里，又说这生命就是人的光。在约翰福音6章63节中，说我对你们所说的话就是灵，就是生命。那么有话语同在的地方就有神和耶稣同在，并且有生命同在，相反没有这话语的话，神、耶稣还有这生命都不与之同在。我们来进行整理的话，太初之道就是神，是生命，那没有话语的人，就是没有生命的人，那么就可以称之为死人，当神的话语进入到没有神话语的人里面的话，那死去的灵就会得到生命，那神就会与他同在，那这样的人就会成为活人。那么我们要成为什么样的人呢？我们要成为努力明白神话语的人，并且成为拥有神话语的活人。

之后正如在4节和5节中所看到的一样，说光照在黑暗里，黑暗不接受光，那在这里所说的光和暗，分别指的是什么呢？各位，属肉身的光，如果照在了属肉身的黑暗当中，会用接不接受来进行表达吗？那当光照在黑暗当中的话，按照自然界的规律是黑暗会褪去对不对，会照亮黑暗，那在这里面却说，光照在黑暗里，黑暗却不接受光，那由此可以知道，这里说的并不是属肉身上的光。

那么我们来了解一下，这光指的是什么？那光照在黑暗里，黑暗却不接受光的真意又是什么呢？我们来一同了解一下。在约翰一书1章5节中说神就是光，在约翰福音1章4节中，在这里说，神的生命的话语是光，那相反暗指的是什么呢？因为说话语是光，那么黑暗指的是没有话语的无知。那具体来说的话，那这什么样的话语是光呢？在诗篇119篇130节说，你的言语一解开就发出亮光，使愚人通达。由此可以知道，打开的话语，也就是启示的话语是照亮黑暗心灵的光。还有在约翰福音8章12节中，说神所差来的耶稣是光，那么这光指的是神和生命的话语，以及领受这话语的牧者。在马太福音5章14节中，指着醒悟话语的门徒们，耶稣说你们是世上的光，那也就是说醒悟话语的人也是光。那用话语重生的人便是光明之子，所以光指的是神和生命的话语，以及领受话语的牧者与醒悟话语的人。相反没有话语的暗，指的是什么呢？是主管这幽暗世界的魔鬼，指的是没有话语的无知和没有话语的牧者，以及无法醒悟话语的人。

那么在今天醒悟话语的光明之子和不能醒悟话语的黑暗之子的结局，分别是怎样的呢？我们来了解一下。我们一同来读一下帖撒罗尼迦前书5章4~5节，弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。好，读的很好。在帖撒罗尼迦前书5章1~8节中，在这里说醒悟话语的人是所属白昼的光明之子，那无法醒悟神话语的，是所属黑暗的黑暗之子。那光明之子能够迎接耶稣，得到救恩和天国，然而所属黑暗的子女无法迎接耶稣，灭亡会忽然的临到他。那如果是这样的话，我们为了成为神的所属，一定要把这光也就是神的话语放在心里才行，那只有这样神才能够自然的与我们同在，我们也才能够在神的里面成为神的子女，去到天国当中，对吧？希望大家能够铭记这一点。所以我们绝对不能够轻视了解这话语的这事情。

在约翰福音1章5节中记录了说，光照在黑暗里，黑暗却不接受光，那在这里指的是，领受话语的牧者，将这启示的话语向那无知的人进行见证，因着他们的心灵是无知的，所以不能够醒悟这光的事工。在约2000年前，光指的是神与之同在的，并且是按照以西结书3章的预言领受启示话语的耶稣，而黑暗指的是对话语无知的犹太教当中的文士和法利赛人，以及犹太人。耶稣将旧约预言成就的话语，即如同光一样的话语，照向了文士和法利赛人，以及当代的犹太人，可是他们却没能领受这光，也没能认证耶稣，相反逼迫耶稣，使耶稣走在了苦难的道路上。然而犹太人的牧者们，无论怎样去逼迫耶稣，拦阻这些人，不让他们来到耶稣基督的面前，但是跟从真理的人就会来到耶稣基督的面前，醒悟旧约预言成就的话语，成为所属白昼的光明之子，得到救恩。然而耶稣无论怎么将这生命的话语启示的话语传给他们，然而不听的人成为了无法醒悟神话语的黑暗之子，并且受到了审判。我们看到了过去的历史，就要想一想，今天的我们应当过怎样的信仰，对吧？

在启示录成就的今天，在启示录10章中，领受从天而来的展开的书卷，即启示话语的立约的牧者是光，而暗是启示录17章和18章中所说的被迷惑的万国中的人。就像初临的时候一样，在再临的时候，以光的身份而来的立约的牧者，会将新约预言成就的启示的话语，传讲给无知的巴比伦中的牧者和被迷惑的万国当中的人，也就是多民、多国、多方、多王。然而所属黑暗的巴比伦中的牧者们，如同初临时的犹太人一样，害怕显露出来自己所见证的话语是假见证，所以排斥立约的牧者，并且也拦阻圣徒们，不让他们听立约牧者的见证，相反逼迫传讲真理的立约的牧者，成就了圣经当中在肚子里发苦的那句话。然而追求真理的人就会来到光当中，并且会领受成就新约的启示的话语，并且会成为醒悟这话语的光明的子女，得到救恩。无论怎么将将这启示的话语传给他们,不听的人就会成为无法醒悟话语的黑暗之子，并且会遭受审判。作为迎来了启示录的预言成就的时代的我们，在今天我们要成为怎样的人呢？一定要成为光明之子，我们要用圣经的话语为镜子，去不断的反省自己，要确认自己是醒悟话语的光明之子呢，还是无法醒悟话语的黑暗之子呢？希望我们所有的人都能够成为领受并且醒悟这启示话语的人，并且成为光明之子得到神在圣经当中所约定的天国和永生，希望我们都能够成为这样的神的家人。

向大家整理一下刚才我们所说的话语，神是太初之道，在这话语当中有创造力。万物和人的心灵都是借着这话语创造的。因为神有创造力，所以能够预言并且成就所预言的内容，然而魔鬼因为它是被造物，所以没有创造力，无法预言，也不能成就。在话语当中有生命，这生命就是人的光，比喻的光指的是神的话语，还有指的是神以及领受话语的牧者和圣徒们。那没有光的黑暗指的是什么呢？指的是主管这黑暗世界的撒旦以及对话语的无知和没有话语的牧者和教徒们。相信大家都知道了这太初之道有多么的重要了，希望我们都能够把这太初之道放在心里刻在心版上，这是从神那里受印。希望我们所有的信仰人都能够以这太出之道为我们永生的粮食并且用这话语受印，把这话语完全的放在心里，刻在心版上。

接下来我们一同来了解一下用水和圣灵重生才能够进入到天国的这一内容，我们首先来读一下约翰福音3章1到6节，有一个法律赛人名叫尼哥底母，是犹太人的官，这人夜里来见耶稣说拉比，我们知道你是由神那里来做师傅的，因为你所行的神迹若没有神存在，无人能行。耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。尼哥底母说人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹里生出来吗？耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的就不能进神的国，从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。好，读的很好，在约翰福音3章中记录了犹太人的官尼哥底母来找耶稣与耶稣谈话的内容，耶稣对尼哥底母说了基督教当中非常重要的福音之一，就是有关重生的内容。

耶稣说，人若不用水和圣灵重生，就不能进神的国。说从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。那在这里边说的重生并不是肉身的重生，而是灵的重生。那么使人的灵可以重生的水和圣灵指的是什么呢？要用水和圣灵重生的真意又是什么呢？我们接下来来了解一下，在申命记32章2节中和阿摩斯书8章11节中，在这里边把神的话语用水进行了比喻，用肉身的水无论再怎么去洗自己的肉身也没有办法使自己重生，自然界的水会给拥有生命的万物和人带来生命，并且能够洗净污秽，就像这样可以给我们灵魂带来生命获得重生，并且可以洗净我们灵魂污秽的话语用水进行了比喻。耶稣基督所说的重生指的是什么呢？我们来了解一下。这重生指的是灵的重生，在彼得前书1章23节中，在这里边说你们蒙了重生不是由那朽坏的种子，而是由于那不朽坏的种子。那么这不朽坏的种子指的是什么呢？我们来读一下路加福音8章11节，这比喻乃是这样，种子就是神的道，好读的很好。不朽坏的种子指的是神的种子，也就是神的话语。那么重生并不是用属肉身的水和种子，而是用神的话语重生，圣灵会与用神的种子即神的话语重生的人同在，这样的人才能够进入到天国。

那么在这里说要让人重生的原因是什么呢？是因为所有的人都是由亚当的犯罪遗传基因而生的人，所以都要重生才行。就像圣经当中所说的一样，只有用神的种子重生才能够进入到天国当中。所以为了这件事，神在旧约圣经当中就预言了要撒神的种子，初临的时候通过耶稣撒下了所约定的种子，在今天收割由神的种子而生的麦子并且印上印创造新国度新民族12枝派。这新国度新民族就是新天地12枝派，他们是由神的种子重生的众子，只有他们才能够进入到天国当中。在神撒下种子印上印创造12枝派之前，无论是谁都是由亚当的犯罪遗传基因而生的罪人，然而用由耶稣基督撒下的种子重生所属12枝派的这些人，是没有罪的神的众子，他们会进入到天国当中。那么在主再临时的收割时，谁是由神的种子而生的神的子女，谁又是由魔鬼的种子而生的魔鬼的子女呢？只要去教会，就会是由神的种子而生的神的子女吗？并不是这样。就像在耶稣基督所立的新约当中所看到的一样，只有用神的种子重生的人才能够是神的众子，也就是神的子女。神的子女是在收割的时候惟一被收割走的人，只有他们能够进到天国当中，然而在收割的时候，没能被收走，留在田里的人，证明了他们是由魔鬼的种子而生的人，他们的结局便是地狱。因此，在收割的时候能够被收走，便是福分。